谁造下的孽？

齐尹孟田

    当年的城乡丶工农差别不是今天这样的，那可是几倍丶几十倍于今天的心理差别。现在一些年轻人没经历那个年代，是无法体会和理解当年那些插靑心中那种委屈丶悲壮和盼回城的急切心情的。不要拿现在下乡种果什么好心情来理解当年的插靑，那样是在嘲讽他们，是对他们的不敬。
    平安吉祥 ：“在那‘知识青年上山下乡，接受贫下中农再教育很有必要’的伟大号召下谁敢不去？说句不雅的话：许多当年的老知青说那下乡的日子象做了一场恶梦一样。”
    是啊！对于从没开过父母和出生地独立生活过的他们而言，十多岁半大的孩子就背井离乡、到一个完全陌生的地方，从事最繁重的体力劳动、过着物质生活和精神生活条件与城镇有着巨大反差的、最清贫而且孤独寂陌的山村农家生活，那无异能于流放，那种苦难和屈辱非当事人是难能体会的。至今还滞留在农村的老插青，不是他们当年不爱城镇而留恋山村艰苦、贫困的生活，而是他们不想弃夫（妻）弃子独自回城。后生们也许不理解他们为何不带家眷回城去？1987年前，国家还实行城镇非农业人口粮食定量供应制。那时粮食是国家专供，市场上是不许除粮所外任何个人和单位卖粮食的。如果没有粮票和粮本，是买不到粮食的。如果那时插青与当地农民结婚生子，即使他落实政策回城，其配偶和子女却不能转为城镇户口，无供粮和分配住房，这一家子人如何在城镇长期生活下去？
    在我乡下老家那地方也有几位至今还滞留在农村的老插青，一讲起这事，他们无不叹气，情形悲愤说：“都是那时代造的孽啊！也怪我的家庭出身是那样的，那个年代我不这样还能怎么样？人总得要活下去，我不为自己，也得为了儿女，我能抛下他们不管自己回城吗？即使回城又能怎么样，我们那个家的条件，我能找到什么工作做、一家子人住什么地方？要是成为失业人员，我爸妈也养不起我这一家子人啊！有什么办法啊！与其那样，还不如留在村里种田还有得一口饭吃，一家子人还能在一起，有个家，娃儿们也不致于缺爹少妈的造孽……”每次遇见他们我都小心避开这个话题。听他们说这些事心里很难过，心口痛痛的。