银殿山“地母庵”修建史拾遗

恭城瑶学会 · 发表于 2014-7-1 09:50:04

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在恭城人民心中有座神圣的山峰名叫银殿山。银殿山又名南山，因山顶分两峰，亦名兼山、银殿山，该山系都庞岭花山山脉主峰，海拔1885米，是恭城瑶族自治县的最高山峰。它位于平安、三江两乡交界处，总面积约600平方公里。此山傲然矗立，高耸入云，雄伟壮观，四季常聚白云，冬季常有积雪，远望如宫阙，宛若银殿，故名银殿山，有“雪飞银殿”之誉，为恭城八景之首。

该山地形险峻，沟谷割切，渊峡比比，急湍溪流呈放射状分布。银殿之巅，孤高挺秀。它正面朝南，绝壁千丈，如人微垂双臂，正襟危坐。西北面山形陡峭，怪石嵯峨，无法攀登。唯东南面坡度较小，乍一看去，仿佛悬崖峭壁，若仔细探寻，随处皆有大小不等的石台。幽径曲折盘桓，若隐若现。石台之上，长满密不透风高仅齐胸的蒙山竹。游人登山，攀竹附石而上，需经一块长约2米、宽仅能容一人通过的石条，人谓“天桥”。桥的外侧临空万丈，眩目惊心。人由桥面俯伏而过，莫不神呆意紧犹如绷弦。迎面有一巨石，从石壁往外朝下伸出丈余，恰似一巨鹰从悬崖幽洞中探首振翅欲飞，人们叫它“鹰嘴石”。无人敢从鹰背探视。有的石崖稍可往下看，只见千年古树虬枝横斜，龙钟古松，怪状奇形。

数历惊险，方到山顶，极目远眺，一览众山小，感觉飘飘然，亦有求道成仙之喜悦。不远处，有一座小庙呈现眼前，占地面积约14平方米。此庙名叫是地母庵，地母为何神？就是上古神话中的西王母。此庙与半山腰的一座稍大的庵同为“地母庵”，为何一座山有两座同名称的庵，且听我细细道来。

一、第一次修建“地母庵”

此事还须从元大德九年（公元1305年）说起。那年的3月19日，湖南道县、江永、灌阳三县交界的千家垌瑶民，被官府逼迫逃离了可爱的家园。其中一部分经湖南源口进入三江伸家垌。当时整个伸家垌还是一片原始森林，荒无人烟，尤其是分开源、南风岭、银殿山、反背冲、大坪、九四冲、大面岭等地，更是山高林密，荆棘丛生。从千家垌逃出来的瑶民来到这里落脚栖身，休养生息，过着刀耕火种的生活，以种五谷杂粮糊口。不料这里虽然远离官府，却毒蛇猛兽甚多，特别是野猪更是出没无常，对瑶民的生产生活危害极大，百姓的生活过得十分艰辛。瑶民为搞好生产，求得生存，保得平安，只能四出求神、问仙、卜卦。后有一仙姑娘娘说：“有地母元君要在银殿山落殿，大家要敬奉好，地母元君能保大家平安。”恰在此时，也就是约在明武宗正德年间（1495-1521）有正冲赵家的先辈（名字不详）上山采药，见正冲、反背冲方向的绝壁上有疑似“地母”二字形状的图案，又想起求神问仙时仙姑所说的话，于是赶紧找来三块大石板，在“地母”二字形状前砌成神龛状，高约60公分。当时，因没有什么供奉物品及香纸蜡烛，他只好虔诚的在“地母庵”前跪地拜上三拜，并说道：“地母元君啊，我已用石板为你粗建庵殿，让您有安身落脚之处，现虽无祭品及纸钱蜡烛供奉，但我向苍天大地保证，过天一定补上。”并祈求她保佑好这一方百姓平安无事，安居乐业。

经历一百八十多年后，到了康熙十九年（1682年）农历8月15日，由正冲瑶民赵法胜牵头对“地母庵”进行修缮，将原来的小庵扩大成三尺宽、三尺高、三尺深的石头小庵，并塑有地母像。

又过了七十多年，时值乾隆二十二年（1757年）农历9月28日，以黄坪村正冲瑶民刘楚胜为首，带领大坪、九四冲等村的瑶民，再次重修银殿山“地母庵”，将原有的石头小庵扩大加高，并用石板盖面。

第三次维修是在道光十二年（1832年）的农历3月25日，时隔75年，以黄坪村大坪屯盘祖胜为主，会同正冲、玉木湾、大面岭各屯瑶民，又一将“地母庵”用石块加厚、加大、加高至四尺多高。

二、第二次修建

光绪三十三年（1907年）的农历8月14日，以黄坪村正冲屯刘金雨、刘楚胜、东卡屯伍开发为主，带领其他村屯瑶民，请来地理先生看好地方，决定将在石壁旁边的“地母庵”移至银殿山顶。并用当时称之为“红瓦泥”（其实是水泥）开浆砌石，盖面用梓木皮浸桐油作模版打底，上面用砂石水泥混凝土盖面。因财力有限，庵高也仅有1.5米左右，面积也只有几个平方。

三、第三次修建

同年，以黄坪村九四冲屯刘金雨、黄坪村正冲屯刘楚胜、大地村东卡屯伍开发、周家岭屯刘金运等瑶民为头人，为方便远道而来的香客信士进香朝拜，他们在银殿山东面半山腰白水塘面，用泥土冲墙建了又一座庵庙，人称“地母仙姑庙”，即第二座“地母庵”。这样，香客信士一般来说只要在半山腰的“地母庵”祭供上香就可以了，或留一小部分交庵堂香竹佬代为带上山顶“地母庵”进香。

延至民国十七年（1938年），以大地村老何源屯的伍芬万老前辈，带领黄坪村大坪屯何成甫、大地村分开源屯刘金贤等人，将白水塘面的“地母仙姑庙”重修。屋面改用砂石水泥混凝土盖面，底部用木板支撑，无钢筋，不久即崩塌。后只得改用木皮盖，却又因火灾烧掉了。接二连三的反复维修，这些瑶民确实表现得十分善意虔诚。

四、第四次建庵

又过了三十多年，至1971年，时值文革中期，当时倡导破“四旧”、立“四新”，只有少数人敢偷偷求神拜佛了，白水塘面的“地母庵”已十分残破。九四冲屯何成甫正准备邀人重修“地母庵”时，“地母庵”却被当时的公社（乡）干部以破除迷信为由砸毁了。何成甫得知此事，即刻带上儿子将打烂的神像一收齐藏至石岩里。至1976年，打倒“四人帮”后，何成甫才带领大坪、九四冲、正冲等地的瑶民重新冲墙建庵，重塑神像，“地母庵”才重见天日。

十年后，到了1986年农历7月26日，有黄坪村大坪屯盘志华、大地村茶坪屯李龙养二人牵头，带领部分群众到四近邻村挨家挨户凑瓦，又组织群众将瓦挑至白水塘面“地母庵”处，将原屋脊的木皮掀掉，盖上了“百家瓦”。

为了方便群众，1997年农历7月26日，以大地村茶坪屯李龙养和盘志华为主，与黄坪村正冲屯、大坪屯、双源屯部分群众商议，决定扩大“地母庵”的规。他们不辞辛苦，筹工筹劳，给“地母庵”两边配上厢房，围好围墙，最后因瓦不够，又有俸头寨俸贵荣捐款买瓦才完成。

1999年10月5日（农历），有李明新、俸贵荣、何炳胜、盘志华等人，将“地母庵”神座殿换成了钢筋水泥座殿。并贴上了瓷砖，香炉盘也用铁水浇铸。

五、第五次建庵

随着白水塘面的“地母庵”的扩建，香火益盛。使得山顶的“地母庵”就显得十分残破了，于是在2002年的农历8月15日，以黄坪村大坪屯盘志华牵头，决定将山顶处原来的“地母庵”拆除，在原址上用红砖砌墙，水泥、钢筋混凝土盖面，里外用石灰拌浆粉刷。因路途遥远，建材运送十分不便。从2002年的农历8月15日动工至2003年农历8月15日才开始动工砌墙，一直到2004年农历9月21日才基本装修完毕。历时两年零一个月，可见是多么的不容易。山顶的“地母庵”的重建，吸引了本县及相邻县市四面八方的众多香客信士慕名而来，“地母庵”的名声更响了，香火更旺了。

“地母庵”历经近千年，几经重建，得以保存。一方面它在老百姓眼里是十分神圣的；二是凡到此烧过香许过愿的人都说十分灵验，于是大家都把“地母庵”叫成“地母灵庵”了。正因为“地母庵”的存在，才使得银殿山声名远播，印证了刘禹锡先生说的“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”这里我把“地母庵”的来历及修建的过程记录下来，只是让大家铭记这段历史。

作者：谢朝登（三江乡黄坪小学退休教师，瑶学会会员）