扯谈（54）民主、法治与人性

可可

可可扯谈（54）
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民主、法治与人性
可可

大笨 致 可可 : 我原先以为追求真理具有终极的价值，后来发现以比发现真理更可贵的东西。比如有诉讼过程中，原先的法律是可以要求妻子为丈夫的犯罪行为提供证据的，现在不这么要求了，可以亲亲得相首匿。因为，亲人间的相互信任与安全感，是比发现犯罪更可贵的价值。法律向人性回归，逻辑向价值让位。

可可回复 大笨 : 法是一个地区、国家和人世界社会组织的公共秩序和行为准则，是国家统治机器的规则，是统治者的意志，而非被统治者的意志，因此它有符合社会道德的一面，也有违背社会道德的一面。道德是从人性中提炼出来、带有人类普遍性、基本的行为规范，它的内涵包括了部分法律但两者外沿不完全重叠；它的外沿线完全包涵在人性的范畴之内。从人类行为的行为表现划分，人性是最基本的、最大的外沿；人性涵盖了全部的道德和部分法律；从人类行为的本质而言，人性是人类行为最基本的、本质的核。它高于法律和道德。但是，它是道德的基础，却不是法律的基础，法律是它的围墙。法律会随着社会经济、文化、科技的进步而内容逐渐浓缩、管辖的范围逐渐缩小，最终法律精神接近到人性，人们行为高度道德自律化、社会服务高度自动化、物质资料高度丰富，这时人类世界将无国家、无人管理化。法律向人性的进化是必然的。肯定亲亲得相首匿是法律的进步和胜利。

  大笨 致 可可 :“ 承认人性、尊重人性、关怀人生，才是根本之根本。套用一句党八股的话：以人为本，执政为民。”可可 回复 大笨 : “以人为本， 执政为民”，是两千多年前孟子提出的治国理念或谓仁政思想，这是站在统治者高度上提出的治国施政总纲和原则。本身为民者，若按图索骥支理解这个理念则变成为“以我为本”我为人官亦人，哈哈！于是乎，人的自私自利的天性会令手握公权的人以权谋私，在物质未达到满足力超过人的欲望的程度水平时，若不是有完善的法律制度保障民众监控官僚，达到“将行政权关进民主的牢笼中”的地步，公权私用派生的一切腐败现象将永不遏止。由此可知，无可选择和竞争的专政，永远谈不上实现德治和“以人为本、为民执政”；没有充分的民主，就没有廉政。
  大笨 致 可可 : 老师说对得，执政为民本身有点居高临下的意味。其实应该是受托执政，民众是一切公共权力的唯一合法来源。因为民众不是天使，所以需要政府，因为政府不是天使，所以需要法律。民众创设政府保护自己，设立法律以保障自己不受政府所害。
可可 回复 大笨 : 赞成你这个观点。有阶级存在就必然有国家，有国家的存在就必然要政府，有政府的存在，持不同的政治立场的团体、党派同时存在并合法竞争才是合法合理的。国家正如一个大型股份企业，政府公务人员（包括总理）受雇于国家，受国民之托管理这个国家。政府是国家雇请的，国家是人民的。公民在法律面前一律平等。一切团体法人和公民个体，无论其势力强弱、人数众寡，他们都必须在国法规则下平等，不能有凌驾于国家之上的特权的个和组织。只有国家才能代表人民的意志和利益。国家意志要由公民自由投票选择、表决，以多数票通过来确定。国家所有的官员和政府机关公务人员都是领薪为全体公民服务的，他们必须效忠于国家和全体公民，而不是只为哪一部分人服务，否则这个国家就不是人民共和国，而是某王国和某党国了。