恭城瑶族的“吹笙挞鼓舞”

躲在墙上的幸福

         讲到瑶族的舞，大家一定会想到长鼓舞。讲到长鼓舞，瑶族同胞都会讲述一个瑶族始祖盘王的传说故事。传说盘王上山打猎与一只野羊搏斗时一同跌落山崖，死在一棵树杈上。盘王的6 个儿子便挖空树心，剥下羊皮蒙成长鼓，取下自己的号音合成芦笙，日夜吹笙挞鼓以祭盘王。从此，盘王的后代每年都要用吹笙挞鼓的方式来祭祀盘王。
       在观音乡居住的平地瑶，至今还流传一套比较完整的长鼓舞，以其作舞时吹笙伴以打长鼓的特点而得名吹笙挞鼓舞。据传这套吹笙挞鼓舞始自明洪武年间，至今已有600 余年的历史，是由千家垌一支移居到观音水滨、狮塘一带的瑶民带入，流传至今。曾于1957 年参加平乐专区民族文艺汇演。1958 年作为自治区进京汇报演出的节目之一而到南宁集中排练了20 天，可惜北京之行因故没有成行。1985 年经县文化馆收集整理后编入《中国民族民间舞蹈集成·广西卷》。
       吹笙挞鼓舞一般是在祠堂或挞鼓亭（坪）表演。参舞的人数由12 至24 人偶数组成，有的吹芦笙，有的手拿中、小长鼓，有的敲打大锣。起舞时按三四拍子稳健的踢踏舞步，云手击鼓，托鼓转身，优美自如 。呯呯嘣嘣的挞鼓声、婉转悠扬的芦笙声、“喉欧喉肥叶”的号子声此起彼伏，加上参与活动的围观者的穿梭涌动，场面热闹而庄重。

       吹笙挞鼓舞分为盘王出世、女鼓舞、七拍鼓舞、招兵舞、四季鼓舞、廻龙鼓舞七段。舞蹈动作以走圆圈、鞠躬、倒鼓、对羊角为主。刚中有柔的舞姿，加上庄重有序的曲牌音乐渲染，恰到好处地展现瑶家人对祖先盘王的虔诚，以及瑶家人朴实厚道、坚韧不拔的性格特征。舞蹈的音乐旋律起伏流畅，节奏鲜明。音乐的发展讲求纵向效果，具有明显的民族和声色彩。乐曲演奏规律均以三遍为限，与中国古典乐曲的演奏程式“三叠”、“三弄”极为相似，显出浓重的古色古香味。自始至终的三拍子节奏在芦笙、鼓锣、号子的映衬下与刚毅、稳健的舞姿融为一体，可谓珠联璧合，相得益彰。

       在观音乡上五排一带，吹笙挞鼓一般用于春秋祭祀。春祭是许愿祭，属于小祭 ；秋祭是还愿祭，属大祭。一般一年一小祭，三年一大祭。从祭祀活动所体现的内容看，与吹笙挞鼓祭祀盘王的原意有了很大的变异。因为在其后的历史长河中，瑶族又经历了“漂洋过海”、“还盘王愿”、“过盘王节”的重大历史变迁。
       瑶族是一个迁徙性的民族，被称为“东方的吉卜赛”。历史上，瑶族迁徙极其频繁，迁移的总方向和路线，是从北向南。在迁移过程中，历尽千辛万苦，“漂洋过海”是大迁徙所遇到的一次最大的险情。传说有一年，天大旱，深潭无水，竹木焦枯，瑶民因而出走。途中遇海，瑶民一起乘船渡海。不料，海上遇到狂风恶浪，情况万分紧急，如不设法摆脱，就会遭到灭顶之灾。瑶民无计可施，只有求助祖先盘王保佑，并许愿如获祖先保佑渡过难关，以后子子孙孙将向盘王还愿，感恩谢德 。瑶民在船头祭了盘王，果然灵验，狂风恶浪顿息，瑶民平安抵达岸边。从此，瑶民便遵守自己许下的诺言，开始“还盘王愿”以示感恩。随着“还盘王愿”祭祀活动的兴起，以及以道教为主的教派文化渗入影响，瑶族将盘王崇拜引入了多神崇拜，以乐神为主要目的的“跳盘王”、唱《盘王歌》伴随而生，今天发展为过盛大的“盘王节”，吹笙挞鼓舞走上舞台让世人欣赏。就这样，随着时代的变迁，吹笙挞鼓由原来的以祭祀、崇拜祖先盘王为主要目的，继而发展到以乐神为主要目的，到如今又演变为既乐神又乐人的工具和手段了。正是：
      挞鼓吹笙敬神灵，千秋沿袭献真情。
      意义相同形式变，祭祀已随时代新。

瑶乡看兰

沙发坐起                          

小雨点

期待                           

麗児mmmmm

我在想

我到底是不是真正的瑶族人
什么瑶族文化都不知道

幻海

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