文昌阁对泉会瑶族教育的影响

恭城瑶学会

文昌阁对泉会瑶族教育的影响

李成秋?

在恭城瑶族自治县西北角的海洋山峡谷中，有一个瑶族山村——栗木镇泉会村。它北与灌阳鲁塘村交界，西与灵川大境乡相邻。长靖江自然屯的抱木冲山顶，尚立有一块“一脚踏三县”的界标，足显泉会的地理特点。该村土地面积79110亩，辖14个自然屯，现有2357人。别小看这个瑶族山村，它可是远近闻名的“秀才村”。自恢复高考制度以来，这个村先后考上大专院校的达150人（其中研究生6人，留美、留日取得博士学位的各1人。）即在一百个人口中有6个人读（过）大学，从政、参军、外出工作的也有近百人。（据不完全统计从政人员中有副厅级2人，处级1人，副处1人，正科8人）。在泉会老村屯，有一古代建筑叫文昌阁，其规模不大气势也不恢宏，但是泉会瑶民对它却十分眷念，情有独钟。有热心人正在积极策划，筹措资金，欲将其修复。这是何故？笔者最近有幸到泉会对该村瑶族教育的历史作了短期调查，现将调查后的初步印象，作一简要叙说，以求方家指正。??

（一）泉会旧称澄江源。据有关资料显示，在明景泰以后泉会已有瑶族先民活动于此。这些瑶族先民是明洪武初年从广东招募参予镇剿雷虎子而来，事平之后携眷入恭，沿西河两岸垦耕游移。至景泰元年（1450年）受官府之遣，入山“把守隘口”。分成四支，分别进入阳朔龙尾瑶，平乐大源瑶，恭城西乡四源瑶（即今新合瑶）和西乡岛坪瑶。前三支管领各瑶山场土地，居地稳定。唯有进入岛坪源的盘、邓、赵、李、郑、奉几姓瑶民沿岛坪源300平方公里的山区不断沿河上溯迁移，有的进入泉会，有的进入灵川大境乡和灌阳、全州、兴安境内。居于泉会的过山瑶于清中期又陆续外迁，至1950年已无一人存留。现居住于泉会的瑶民、有族谱记载且最早的是下炉周姓，系周弘利后裔。其先祖四十公禄忠，于明宣德年间（1426—1435）为逃避灾乱，从栗木上宅黄土田躲到唐王瑶，仅居几代，再由唐王瑶躲进泉会下炉而后定居，至今已有400多年的历史，繁衍了十九代。因下炉周家在泉会居住的时间最长，人口较众。故一直被后人认为是泉会“土著”瑶民。其实，泉会大多数瑶民都属于保庆瑶，只不过入居到泉会的时间有先有后而已。泉会老村的周姓，先祖道羡公是清嘉庆年间（1796—1820）自湖南邵阳三溪五都茶园来泉会居住的。而石盆江的谢姓、吴姓、长靖江及上炉的肖姓，也都是在清嘉庆前后陆续从湖南的新化、安化、邵阳、祁阳一带迁入的。保庆人群体性进入泉会，给这一偏远山村带来了新的文明，对古老而传统的瑶族文化产生了重大的影响。清道光26年（1846），有唐碧泉老先生“为思移淳美之俗，力开文学之门”，而集同人薄捐资斧在泉会老村始建文峰字炉一座。“盖欲由识字以至于崇文、由崇文以及于教学也”。可叹的是唐老先生宏愿未己，不久便作古了。但是泉会瑶民崇文尚学的思想意识由此萌生。清同治元年（1862）泉会老村周家先祖道羡公之子周学爱，受唐老先生之影响至深。他认为“世之所贵者人才，造人才必由于学术”。正因为他有这种认识，所以他“有愿如策以字炉之举尽之代降，后安其不汩没而湮替，先生之志愿不终虚而难副”。由是“踵先生之陈迹，发先生之意端，扩充其事，宏远其规”，集同志十五人重出囊金，力为居集，十数年间经营会计稍获赢余，购地而建三圣宫（三圣即文昌帝君、关圣帝君、至圣先师）艺圃。经始再岁而落成。复以羡余之资，延师课读，淑善分闾，举凡乡之子弟皆得与而从学焉。”（以上引文出自《鼎建三圣宫艺圃碑记》）“三圣宫”的建成，使泉会瑶民有了自己的学塾，瑶民子弟可以得到学校教育的权利，它启开了泉会瑶族学校教育的先河，使泉会瑶族社会之文明进步从此发端。“三圣宫”虽供奉着文昌帝君、关帝圣君、至圣先师的神像，带着浓厚的宗教色彩，但它作为学塾之所，在遴选人才制度森严的科举时代，在泉会这个穷乡僻壤，竟然能使出身贫寒的瑶族子弟盛仁安，一试而中顶戴秀才，后来成为泉会，黄泥江、鲁塘一带闻名的领保老师。这不得不使人们对“三圣宫”这个地方刮目相看。瑶民认为：三圣宫这个地方神灵、有文曲星拱照，是泉会出人才之所。民国初年又将“三圣宫”更名为“文昌阁”，一直沿用到今天。??

（二）在《鼎建三圣宫艺圃碑记中》，寄予了创建者们的殷切厚望：“盖所以成先生字炉之志，启将来广永之谋，非仅为我诸人之感观，且可为人人为之效法，并可为后世之仪型，他日人文蔚起，比美前人，上足以鸣国家之盛，下足以增闾里之光，其轮焕大其功”。如今，我们打开一个半世纪以来泉会瑶族教育之历史，就不难发现，文昌阁对泉会瑶族教育影响之深远。鼎建“三圣宫”倡学、总理是周学爱。而在十四个协理人员中，有周学愚（学爱之兄），周光恩（学爱长子），周光卿（学爱之侄），周荣凤（学爱之侄孙），象这样为兴办瑶乡教育而举家发动，参与集资举措，真是令人佩服，也值得人人效法。百余年来，泉会瑶民把兴学育人，提高瑶民的素质，当作是振兴本民族的大事，一直没有放松过。民国19年，广西推行新政，各地新学如雨后春笋，周学爱之孙周先湖，此时也任教于文昌阁。他认为“得英才而教育之，当设久远尤全之策”。为继承先祖遗志，发展地方民族教育，他“集众议决，提乡贤诸公创立回龙庵，集有观音寿佛、古佛一会之旧款作新学费，又乐捐各户，扩充“三圣宫”旧制，易旧贯为新教室，依旧更新。于民国20年，在文昌阁创建了“育英初级小学校”。随后石盘江、长靖江两个自然屯，各自办了一个教学点，使泉会瑶族的国民基础教育，“新机尤畅，前途愈见愈新”。（上述引文出自《恭城第四区九段育英初级小学校碑记》）。1952年，泉会尚未开设高小，泉会瑶民子弟读高小要到离村五十多里的栗木中心校去读，很不方便。而新政权建立伊始，教育工作急需有文化的人去做。解放前读过书有文化的人，又大多数曾为旧政权服务过，属伪人员，在当时这些人是不宜使用的。怎么办呢？当时的小乡干部唐家余，就跑到区里找管教育的同志，硬是争取上级破例同意在泉会开设高小班。但区里无法解决教师。唐家余同志采纳了周建东老师的提议，冒着风险，用每月五十斤谷子二十万元钱（当时一万元即是现在的一元）的高薪去聘请栗木一个在旧社会当过栗木中心校教务主任，后又当校长的卢达信来教这个班。这一行为在当时是极具风险的，需要何等的勇气和魄力。值得欣慰的是，这个班31个分别来自本村，灵川黄泥江、灌阳鲁塘的学生，竟有29人毕业。自治区政协委员，柳州市政协副主席盛大新，毕业后考上了初中，读完初中又考上了高中，高中毕业又考上了大学，成为泉会第一个大学生，日后得以成就一番事业。上世纪60年代未，泉会始有附设初中。70年代初，各自然屯又纷纷在家门口办起了小学教学点，使全村的教学点由原来的2个增加到8个。极大地方便了瑶族子女的就近入学。1992年，泉会村得到了上级下拨的4000元修膳费。如何使用好这笔经费，在县长肖芳佐的建议下，村公所抠出1.4万元，用于建设新校舍，经过发动群众献工献料，少花钱办大事。终于在下炉村建起了新校舍，从此后，学校便搬出了文昌阁。至1995年，泉会村的小学入学率达到95%，初中入学率达到90%，基本上实现了普及九年义务教育目标，后来，为进一步改善办学条件，上级拨款30万元，本村群众及在外工作的同志共同努力，筹集了10多万元，建起了一幢教学楼和一幢学生宿舍。因教育结构的调整，初中撤点，该校现成为一所寄宿制小学。可见，泉会瑶民集资办学的热情百余年来都未衰退过。周学爱不仅在泉会瑶乡首倡集资办学，而且数代人都投身入瑶族教育，成为尊师重教的楷模，后人追随的仪型。周学爱的孙子周先湖，大半辈子倾力瑶族教育，培养了许多瑶族学生，他创建泉会育英初级小学校，更为现代瑶族教育写就了新的篇章。周先湖的儿子周建东，于解放前十六岁开始当教师，札根瑶乡教育四十余年才超龄退休。他的学生有的已成为厅、处级干部，有的成了留洋博士，有的成了高级科研人员。可以毫不夸张地说，解放以后泉会村所有外出参加工作的人，都是他的开蒙弟子。泉会瑶民称他为泉会瑶族教育的“祖师爷”一点也不为过，理所当然地受到泉会瑶民的格外尊重。直到现在，泉会瑶民仍然把教师视为神圣的职业而努力追求。据不完全统计，在泉会2300多人口中，从事和正在从事着教师这一职业的达40余人。可见，教师在泉会瑶民心目中的地位是多么崇高。凡是教过泉会瑶族学生的老师，他们都有一个共同的感受：泉会学生特别尊重教师、学习特别认真刻苦，为什么？就是他们从小在父辈们的教育熏陶下形成了一种美德。“不比吃，不比穿，要比来日谁光鲜”。这句话意思是说人不要比吃比穿，要比的是谁能学业有成，走出瑶山，在社会大舞台有立足的本事。这才是最大的荣耀。所以，在泉会瑶乡，送子女上学、发愤攻读、求知上进是瑶民追求的目标。墨江的杨家田，家庭贫困，生活十分艰苦，但他仍能咬紧牙关、节衣缩食，将四个儿子都送到学校读书，而且个个都学有所成。上炉自然屯的卢香恒，生活不富裕，但他的三个儿子，两个读完大学，其中一个留美攻读博士学位，孙子去年又以优异的成绩考入上海交通大学。泉会瑶民尊重教师绝不停留在口头上。而是用心用行动去让你真心感受到。文革期间，许多有本事的教师被戴上“问题教师”帽子贬到泉会学校。当时，泉会学校的生活条件特别艰苦，学校没有工友，需要自己开伙，买米要到栗木，柴要自己砍，菜要自己种，还要时时耽心受到批斗。但泉会的干部和群众不但未把他们看成另类，反而把他们当作宝贝。因为，1952年办的那一期高小班，已经使他们懂得了老师是育人的关键，只有名师手下才能出高徒。所以他们对待这些教师十分友善，虽然受上级指令每周有例会，却都是谈心会，和风细雨让人疑虑顿消。生活上也得到瑶民照顾，买米有瑶民帮挑，柴和菜有瑶民相送，常有学生家长来邀去家中作客。士为知己者悦。所以这些“问题教师”个个都能全身心地投入教学中，最后得益的却是那些瑶家娃仔。在那动乱年代，这些学生却能受到良好的教育，得到精心栽培，夯实了知识基础，象肖芳佐、秦光贤这一帮瑶山娃仔，后来都上了师范，踏上工作岗位后，很快就脱颖而出，数年后很多人在县、乡一级ZF或部门中担任了主要领导。历史的经验证明，只有深厚的教育积淀，才能酿出人才蔚起的美酒。一个半世纪以来，泉会文昌阁就象一团酒曲，在泉会瑶民的思想精神，生活中渗透发酵，一旦有了适当的火候，甘醇就会自然地慢慢流出。上世纪五十年代，从泉会村走出了第一个大学生——盛大新。恢复高考制度后，率先飞出山窝的金凤凰是卢文通。他在县师范毕业后回乡任了两年民办教师，参加高考便以优异的成绩被中山大学录取，大学毕业工作后再赴美攻读博士学位。周礼民高中毕业后以优异成绩考入大连铁道学院，毕业后赴日进修，现成为柳州东风汽车配件制造公司总经理助理，自治区政协委员。以后考入大专院校的逐年增多，据不完全统计，泉会瑶村共走出了150名大学生。成为远近闻名的“秀才村”。泉会村从政的人也多。肖芳佐从县师范毕业后，就是从基层一步一个脚印走过来，成为恭城瑶族自治县首任民选县长，后任县委书记、现任区民政厅副厅长。泉会瑶村许多经济能人，他们乘改革的春风，纷纷走出大山，在商海中奋力搏击，大显身手。我们欣喜地看到，教育使大批泉会瑶民走出了大山，走出大山的人，很快地将市场的信息反馈大山，又将建设的资金纷纷融入大山。现在，泉会瑶村屯屯都通了汽车，屯屯都通了电，电讯畅通，手机普及，洋楼耸起。泉会瑶山不再遥。周学爱老先生鼎建三圣宫的厚望，他的“人文蔚起，比美前人，上足以鸣国之盛，下足以增闾里之光”，似乎是一个美丽的童话，如今在泉会瑶乡已经变成活生生的现实。我终于明白了，泉会瑶民为何要修复已经残破的文昌阁，原来是为了表达对创建者的一种崇敬，是对教育信仰的一种追求，也是对后来者的一种期望。同时，我又想到，当初那些保庆人为避战乱谋生存，群体入居泉会瑶山。现在，他们通过教育来提高自己民族的素质，又以逐个移居的方式纷纷走出泉会瑶山，去追求那一片崭新而美好的天地，这不就是对“知识改变命运”最生动的诠释吗？??

　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月10日