梅山图：瑶族祖先的历史见证
梅山图是中国瑶族做“洪门”道场时张挂的神像图，该图绘制于清乾隆九年(一七四五)年，全图分五卷总长达五百余米，彩绘于宽零点三五米的土白棉布上，从工艺看是先经过防腐处理而后彩绘的，每隔两米许订有绳索以供悬挂之用。彩绘以人物为主，大约有一千余位形貌各异的神和人，有神鬼菩萨、道佛儒三教先师、帝王将相、民间信仰的各种神仙，也有瑶族人民农耕布织以及渔猎劳作的面画，绘制精细、形象生动、配有说明文字，耐看易懂。从其说明文字中可知，梅山图是根据明万历年间“年久失修，破烂不堪张挂”的梅山图临摹绘制而成的。瑶族的信仰是泛神论，主要宗教是道教，梅山图中的诸神以及洪门道场就反映了瑶民的信仰。
梅山图最早于 1984 年 7 月在恭城观音瑶族乡水滨村公所莲花自然村周安富家中被发现。当时用黑白像卷拍照 30 多张，回到恭城县城后，“根据观音乡瑶族信梅山神，奉梅山教的特点，定名为‘梅山图’。之后，恭城县人大副主任李绍任向广西瑶族研究会会长黄钰和秘书长张有隽寄出了几张图片，梅山图由此定名”。1993 年 5 月，原恭城瑶族自治县档案局局长俸斌、副局长欧阳发再到周安富处，将其手中所有梅山图拿到恭城县档案局保管、修复。由于梅山图存放年代较久，略有损伤，档案局历经一年将梅山图裱糊、复制，于 2003 年 2 月恭城“桃花节”之际展出复制品，之后将其放入周渭祠中供游人观赏。
梅山图中神祇、师公、鬼神、凡人、祖先等各路人像纷繁复杂，名目甚多，构成了一个涵盖天上、人间、地狱的奇异的精灵神鬼世界。
梅山图被“ 不少专家认为它是目前中国唯一的、保存最完整的反映瑶族历史最深刻、内容最丰富的瑶族文物”，正是鉴于梅山图历史悠久、内容丰富，不仅蕴涵了恭城水滨瑶族的宗教信仰、还原仪式，还反映瑶族的风俗习惯、生产生活方式，积淀了水滨瑶族深厚的民族思想这一事实，使得研究梅山图对于研究南方瑶族的历史文化发展，具有极为重要的学术价值。
梅山图中大量神祇驳杂繁多，其中有道教神仙、佛教、瑶族普遍崇拜的盘王、瑶族本地的先祖神祇、地方保护神，甚至水滨瑶族师公也被作为神祇被纳入梅山图中构成一个神、鬼、人的精灵世界，具有浓郁的水滨瑶族地方色彩。梅山图的本质内容，不仅仅集中在图像本身，更表现在梅山图的宗教仪式中。使用梅山图的“做洪门”仪式和师公丧葬仪式能够解释梅山图图像的内在意义和深层次的内容。洪门祭典是水滨瑶族在解放前规模最大的祭典，虽然其他地区瑶族也举行“做洪门”仪式，但水滨瑶族社会的“做洪门”与其他瑶族最大的不同在于，水滨瑶族洪门仪式中主要供奉令公——哪咤，梅山图中的其他各路神祇被师公请来共同享受祭祀的。师公丧葬仪式中的梅山图被用于请出神祇指引师公亡灵回到梅山十洞。纵然这两个仪式不同，但都是祖先崇拜的一种表现。令公哪咤是祭祀仪式中的核心神，盘王是梅山图中的主神。口头传统中的盘王神话是瑶族自我认同的标志，也是瑶族族群区别其他族群的显要文化表征。
梅山图是瑶族自我认同的另一个文本。它诉诸于色彩、线条、形状，依赖于感觉和感官的作用，这与盘王神话的口头传统显出极大的不同，梅山图是产生于强烈的祖先崇拜的情感经验的文化活动产物。除了祖先崇拜之外，梅山图的神灵系统受到道教文化的影响，表现出极为浓厚的道教色彩。令公哪咤是道教天神殿中的一位神仙，梅山图的称谓“箓”与道教经典“箓”一致，梅山图极有可能是随着道教传入水滨瑶族社会后，与水滨瑶族社会浓郁的祖先崇拜相结合后产生的。由单幅神像逐渐演变为连续的图像，原本只有道教神祇，逐渐加入本族神祇、佛教神祇、故去祖先像，成为现在具有 700 多个神祇的庞大神灵系统。
梅山图的中三分之一的神祇是本族祖先，形成一个特殊的族谱。水滨瑶族祭祀祖先，是为了获得平安、兴旺，从另外一方面而言，这部族谱把个人与宗族紧密地联系起来，回答了水滨瑶族人生活的意义，为个人的过去和现在的解答提供了解答方法，时时提醒水滨瑶族的族群身份，加强了社会凝聚感。
《梅山图考》
送师公回梅山的《梅山十洞歌章》：
山岭洞中不生莘，旗山日夜放光明。又说梅山四界圣，山中常有故人声。 东至北京大海水，水向南边大海流。和口二年梅山现，和口二年大海流。 太上老君来做法，传留宣教在人间。有法之人过去了，无法之人门外行。 化师过了一洞去，逍遥快乐在梅山。送入梅山第二洞，太上老君坐洞门。 甲乙丙丁为主下，请君万法尽通同。梅山洞是好景致，江水弯弯三股江。 化师过了二洞去，梅山殿山有多人。一条江水归西去，一条大路到西方。 相送化师三洞去，驴山教主铁七郎。手把铁锤在手上，洞门立起铁刀梯。 有法之人刀梯过，无法之人不敢行。化师过了三洞去，旗法耀之向前行。 相送梅山第三洞，张赵二郎坐洞门。三元三教三法主，三元教主度师行。 化师常住三元洞，来来往往住梅山。化师过了第四洞，逍遥快乐往西行。 绿王兵马护相送，送入梅山王洞门。指学先师坐九天，对坐四大六洞山。 梅山洞中好景致，桃源洞中会神仙。化师过了第六洞，接引教主坐洞门。 教主指引西方路，来来往往任纵行。化师过了六洞去，条条大路到梅山。 相送梅山第七洞，二郎法主殿前行。二郎借问化教曰，七里畔田无路行。 化师只望中条路，莫把错入鬼妖门。送过化师七洞去，逍遥快乐任师行。 相送化师第八洞，第八桃源洞有名。九天玄女洞中坐，洞里仙桃新又新。 化师吃过仙桃果，化师吃了不想家。有名便往桃源洞，无名难免见梅山。 化师过了八洞去，阴阳护送转回家。再送化师入九洞，明学先师坐法门。 盘山九洞渡师主，过了梅山早回程。化师今朝渡过去，莫把隐落在幽门。 阴阳相送九洞去，收旗勒马转回头。众师相送到十洞，龙树法师坐中央。 十府洞中有海水，龙蛇龟鳖尽收藏。灵山洞中好景致，化师快乐往梅山。 有法过得雪洞去，无法冷住雪洞中。相送十洞路程远，行到十洞早回头。 三魂渺渺梅山洞，真魂常护庙堂中。收旗勒马归家宅，奉送南山立命中。 | 
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发表于 2011-9-21 10:29:33
